南歌子·有感
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
南歌子·有感拼音解释:
jia an sheng qi xiao .yuan yan fu nv luo .lan rao si wu xian .wei gan zhuo ying ge ..
hen wu yu yi fei .shi wo tu yuan cang bo chang .kai qie qu hua tu .
qi xia duo chang xi .chan yuan cong luan shi .zhi jun fen ru ci .zeng yu jing shan bi ..
ye fan chao hui ji .chen zheng cang mang zhong .jing bo teng shui fu .shen qi zhuang xian gong .
liang ye xi yi jin .qing yan xie chen xuan .zi wei xing shan ti .nan jiu liu qi fan .
que xi gu zhou si qu shi .lian pu yi cheng jian bian song .jia di qian liu za tang sui .
shi yun yun .bai zhi bu neng jia .ju lie zhi .yue ..sheng ge ding fei .wu zuo
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
liang guo dao tu du wan li .lai cong ci di deng ping fen .
.bao dian yi shan xian .lin xu shi ruo tun .hua yan qi mu mo .xiang qi ya yun gen .
译文及注释
译文
少年时虽不(bu)像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随(sui)风逐雨，时时
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
辽国国主若是问起(qi)你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效(xiao)法伯夷叔齐去(qu)采薇。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空(kong)碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江(jiang)水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
挽起的衣(yi)袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目(mu)，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
注释
拟：假如的意思。
⑴《六朝事迹》：白杨路，图经云：县南十二里石山冈之横道是也。
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
⑨“年时”：此指“当年那时”。“画屏中”，应指“如诗画一般的景象中”，而非指楼上摆放的有画图题诗的屏风或屏障。
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
⑼拚（pàn判） 却：甘愿。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
⑤“帽檐”句：用孟嘉龙山落帽事。
⑸独：唯一，特地。回：量词。
赏析
诗人在组诗中表现出的爱祖国，爱人民的热情和对和平的向往是积极的，是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解，是客观的，以他的身份和阅历，对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将，运筹帷幄，从容应敌，决胜千里，是不现实的，甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居，泛舟五湖；像鲁仲连那样功成不取，意轻千金。这些抱负虽然不可能实现，但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实，一则是属于鼓励性质，一则是属于夸张手法，是符合文学创作原则的。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓(zhong gu)喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳(chi)”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
这是一首对雨即景之作，明快、跳荡，意象绵渺，别具特色。咸阳桥，又名便桥，在长安北门外的渭水之上，是通往西北的交通孔道。古往今来，有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉，却意度闲适，并无愁眉锁眼之态，笔墨染出，是一派清旷迷离的山水图景。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作，描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色，盛赞道家观宇胜似人间仙境，表现了诗人对道家修行生活的企慕。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
后两句写马，紧扣诗题。“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，更不可能骑着它上天。这两句寓意颇深，除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。依靠这些人是不可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想的。此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又用“嬉笑”的口吻说出来，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情(zhi qing)。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后(shi hou)来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
最后四句是第三段：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓(zhong gu)喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳(chi)”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
这是一首对雨即景之作，明快、跳荡，意象绵渺，别具特色。咸阳桥，又名便桥，在长安北门外的渭水之上，是通往西北的交通孔道。古往今来，有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉，却意度闲适，并无愁眉锁眼之态，笔墨染出，是一派清旷迷离的山水图景。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作，描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色，盛赞道家观宇胜似人间仙境，表现了诗人对道家修行生活的企慕。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
后两句写马，紧扣诗题。“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，更不可能骑着它上天。这两句寓意颇深，除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。依靠这些人是不可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想的。此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又用“嬉笑”的口吻说出来，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情(zhi qing)。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后(shi hou)来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
最后四句是第三段：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
聂铣敏( 隋代 )
收录诗词 (1583) 首
简 介
聂铣敏 湖南衡山人，字蓉峰。聂镐敏弟。嘉庆十年进士，官编修，提督四川学政。寻以知府拣发浙江，署绍兴府，士民为建生祠。卒年五十四。有《寄岳云斋初稿》、《近光经进初稿》、《玉堂存稿》、《蓉峰诗话》等。
终南别业
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
真州绝句
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
梧桐影·落日斜
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
满宫花·月沉沉
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
（见《泉州志》）"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
杂诗七首·其一
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
和端午
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
好事近·花底一声莺
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
山居诗所存，不见其全）
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
上书谏猎
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
临江仙·癸未除夕作
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。